{"id":4367,"date":"2018-01-29T13:13:15","date_gmt":"2018-01-29T11:13:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ichthys-consulting.de\/blog\/?p=4367"},"modified":"2019-12-15T12:15:53","modified_gmt":"2019-12-15T10:15:53","slug":"shabbat-shalom-ein-friedensgruss-aus-israel-fuer-die-gesamte-menschheit-und-seine-bedeutung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ichthys-consulting.de\/blog\/shabbat-shalom-ein-friedensgruss-aus-israel-fuer-die-gesamte-menschheit-und-seine-bedeutung\/","title":{"rendered":"Shabbat Shalom \u2013 Ein Friedensgru\u00df aus Israel f\u00fcr die gesamte Menschheit und seine Bedeutung!"},"content":{"rendered":"

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Shalom ist nicht nur ein hebr\u00e4ischer Gruss, mit dem sich die Israelis Frieden und Gutes w\u00fcnschen, sondern bezieht sich auf den Frieden und Bewahrung durch den j\u00fcdischen und christlichen GOTT, der Himmel, Erde und den Menschen gemacht hat.<\/strong> Siehe auch: Evolution oder Sch\u00f6pfung?<\/font><\/a><\/strong><\/p>\n

Shalom umfasst den g\u00f6ttlichen Frieden von GOTT f\u00fcr die Menschen, den weltlichen Frieden und den inneren Frieden eines Menschen. Shalom umfasst auch den Wunsch: \u201ees m\u00f6ge Dir und Deiner ganzen Familie wohlergehen mit Gesundheit, Wohlstand und ohne Sorgen. Shalom ist in Israel bei den Juden der Gruss am Freitagabend f\u00fcr das Wochenende mit Beginn des Sabbats am Samstag (bei uns ist das der Sonntag). Mehr gute und g\u00f6ttliche W\u00fcnsche als mit dem Wort \u201eShalom\u201c kann man sonst in keinem einzigen Wort allein ausdr\u00fccken.<\/em><\/strong> Au\u00dferhalb von Israel ben\u00f6tigen wir dazu viele S\u00e4tze und lange Gebete. Das Wort \u201eShalom\u201c, das den Frieden Gottes bezeichnet, hei\u00dft so viel wie: Ganzheit, vollst\u00e4ndig sein, wiederhergestellt sein, erf\u00fcllt sein; Geist, Seele und Leib sind in Einheit und von Gott ber\u00fchrt. Dieser Shalom ist mehr, als wir in unserem Denken und unserem Verstand jemals erfassen k\u00f6nnen. Es ist \u201eder Friede Gottes, der allen Verstand \u00fcbersteigt\u201c (Bibel, NT, Philipper 4,7). F\u00fcr heute und f\u00fcr alle Leser einfach \u201eSHALOM\u201c<\/p>\n

Bibel<\/font><\/a>, AT, 1. Mose 2,1-3:<\/strong>
\nSo wurden vollendet Himmel und Erde mit ihrem ganzen Heer. Und so vollendete Gott am siebenten Tage seine Werke, die er machte, und ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er gemacht hatte. Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an ihm ruhte von allen seinen Werken, die Gott geschaffen und gemacht hatte.<\/em><\/p>\n

Bibel<\/font><\/a>, AT, 2. Mose, 20,8-11<\/strong>
\nGedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun. Aber am siebenten Tage ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes. Da sollst du keine Arbeit tun, auch nicht dein Sohn, deine Tochter, dein Knecht, deine Magd, dein Vieh, auch nicht dein Fremdling, der in deiner Stadt lebt. Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebenten Tage. Darum segnete der HERR den Sabbattag und heiligte ihn.<\/em><\/p>\n

<\/a>Die Bedeutung von Shalom<\/strong>
\nDer hebr\u00e4ische Begriff Schalom [\u05e9\u05dc\u05d5\u05dd] (englische Schreibweise: shalom) bedeutet zun\u00e4chst Unversehrtheit, Heil<\/strong>; es ist damit nicht nur Befreiung von jedem Unheil und Ungl\u00fcck gemeint, sondern auch Gesundheit, Wohlfahrt, Sicherheit, Frieden und Ruhe<\/strong>.<\/p>\n

\u201eDer Friede,<\/strong> der allein vers\u00f6hnt und st\u00e4rkt, der uns beruhigt und unser Gesichtsbild aufhellt, uns von Unrast und von der Knechtung durch unbefriedigte Gel\u00fcste frei macht, uns das Bewusstsein des Erreichten gibt, das Bewusstsein der Dauer, inmitten unserer eigenen Verg\u00e4nglichkeit und der aller \u00c4u\u00dferlichkeiten.\u201c (Claude J.G. Montefiore: 1858\u20131938, j\u00fcdischer Gelehrter und Gr\u00fcnder der \u201eWorld Union for Progressive Judaism\u201c<\/font><\/a><\/strong>)<\/p>\n

<\/a>Schalom ist bereits im Tanach ein zentrales Wort und ist der g\u00e4ngigste Gru\u00df unter Juden.<\/strong>
\nAls Tanach bezeichnet das Judentum die Bibeltexte, die als Norm f\u00fcr die eigene Religion gelten. Es wird auch als Verabschiedung gebraucht. Der Name des K\u00f6nigs Salomo<\/font><\/a><\/strong> geht auf die Urwurzel von Shalom zur\u00fcck.<\/p>\n

Shabbat<\/strong>
\nDer Sabbat<\/strong>, auch Schabbat<\/strong> oder Schabbes<\/strong> genannt bedeutet\u201aRuhetag, Ruhepause, von hebr\u00e4isch schabat: aufh\u00f6ren, ruhen und ist im Judentum<\/font><\/a><\/strong> der siebte Wochentag, ein Ruhetag, an dem keine Arbeit verrichtet werden soll. Seine Einhaltung ist eines der Zehn Gebote<\/font><\/a><\/strong> in der Bibel. Er beginnt wie alle Tage im j\u00fcdischen Kalender gem\u00e4\u00df am Abend und dauert von Sonnenuntergang am Freitag bis zum Eintritt der Dunkelheit am folgenden Samstag. Er tr\u00e4gt schon im Tanach einen eigenen Namen, w\u00e4hrend die \u00fcbrigen Wochentage im Hebr\u00e4ischen bis heute mit ihren Ordinalzahlen (mathematische Objekte) benannt werden.<\/p>\n

Die traditionelle j\u00fcdische Sabbatfeier beginnt am Freitagabend zu Hause mit dem Sabbatsegen (Kiddusch) und einem Festmahl. Der Abend beginnt, wenn man einen grauen Wollfaden nicht mehr von einem blauen unterscheiden kann. Am Samstagmorgen findet in der Synagoge die festliche Thora-Prozession statt, gefolgt von Schriftlesungen und Gebeten. Daheim folgen mittags weitere Schriftlesungen und das Mincha-Gebet, abends beim Schein der Hawdala-Kerze nochmals ein Weinsegen und der gegenseitige Wunsch f\u00fcr eine \u201eGute Woche\u201c.<\/p>\n

Orthodoxe Juden verrichten am Sabbat keine T\u00e4tigkeiten, die als Arbeit definiert sind.<\/strong><\/p>\n

Die Tradition des Shabbat bei den Juden in Israel<\/strong>
\nAm siebten Tag, dem Shabbat, soll die Arbeit ruhen. An diesem Tag erweisen die Juden ihrem Sch\u00f6pfer die Ehre. Sie verbringen den Shabbat mit Gebeten, Bibelstudien, Erholung und beim gemeinsamen Mahl im Familienkreis. Wie an Festtagen gibt es auch am Shabbat einen zus\u00e4tzlichen Gottesdienst in der Synagoge, der mit einer Opferhandlung in Verbindung steht, die fr\u00fcher im Tempel ausgef\u00fchrt wurde.<\/p>\n

Im h\u00e4uslichen Bereich wird am Freitag alles f\u00fcr den Shabbat vorbereitet. Das Haus wird aufger\u00e4umt, so als ob man einen besonderen Besuch erwartet. Die Frauen geben sich viel M\u00fche mit dem Essen und backen die geflochtenen Wei\u00dfbrote (die Challah). Der Shabbat beginnt am Freitagabend und geht bis zum Samstagabend, bis die Sterne zu sehen sind. Die Leute in den j\u00fcdischen Familien machen sich schick und sitzen friedlich beisammen. Der Tisch ist festlich mit einer wei\u00dfen Decke und besonders sch\u00f6nem Porzellan gedeckt. Die Mutter z\u00fcndet die Shabbat-Lichter an, meistens zwei, oft sind es so viele Kerzen wie Familienmitglieder. Sie sagt einen Segensspruch zum Shabbatbeginn. Alle begr\u00fc\u00dfen sich mit \u201eschabbat schalom“. Auf dem Tisch stehen ein Becher mit Wein, der w\u00e4hrend der Feier viermal gef\u00fcllt wird, und die selbstgebackenen Zopfbrote. Der Vater spricht den Segen (Kiddusch) \u00fcber den Wein, trinkt einen Schluck und reicht ihn an alle weiter. Der Wein ist ein Symbol der Freude dar\u00fcber, dass Gott den Shabbat geschenkt hat. Dann segnet der Vater die Brote, zerteilt sie, bestreut sie mit etwas Salz und reicht jedem ein St\u00fcck. Dann erst beginnt das eigentliche Abendessen. Am Ende des Mahles wird Gott wieder gedankt.<\/p>\n

Am n\u00e4chsten Morgen ist Gottesdienst in der Synagoge, bei dem der Wochenabschnitt aus der Thora vorgelesen wird. Jeder Jude sollte am Shabbat die Thora studieren und \u00fcber das Gelesene nachdenken. Au\u00dferdem wird gespielt, diskutiert, mit Freunden gefeiert, geruht und spazierengegangen. Aber alles soll in Ruhe gemacht werden. Man soll sich Zeit nehmen f\u00fcr Gott, f\u00fcr seine Mitmenschen und f\u00fcr sich selbst. Deshalb darf am Shabbat nicht gearbeitet werden. Unter Arbeit wird jeder zweckgerichtete, planvolle, produktive \u201eEingriff“ in die Welt verstanden, ganz gleich ob anstrengend oder nicht. Deshalb werden alle Speisen am Tag zuvor gekocht und warm gehalten.<\/p>\n

Am Samstagabend wird der Shabbat mit einem besonderen Segensspruch (Hawdala) verabschiedet. Hawdala hei\u00dft Unterscheidung (zwischen dem heiligen Shabbat und dem Unheiligen der Woche). Auf dem Tisch stehen drei Dinge mit symbolischer Bedeutung: ein Becher mit Wein, der so voll eingegossen ist, dass er \u00fcberflie\u00dft. Er soll den \u00fcberstr\u00f6menden Segen Gottes f\u00fcr den Shabbat und die kommende Woche deutlich machen, eine Dose mit durchbrochenem Deckel, in der duftende Kr\u00e4uter sind. Der Duft soll die Menschen erfreuen und sie tr\u00f6sten, weil der Shabbat vorbei ist, und eine besonders geflochtene Kerze. Sie erinnert an den ersten Sch\u00f6pfungstag – den ersten Tag der Woche – mit dem das Licht begann.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Im Christentum<\/font><\/a> entstand die Feier des Sonntags aus dem j\u00fcdischen Sabbat.<\/strong>
\nDabei wurde der w\u00f6chentliche Ruhetag auf den \u201eersten Tag der Woche\u201c gelegt, an dem laut Markus 16,2 die Auferstehung von Jesus Christus geschah. Das aus dem Abendmahl Jesu hervorgegangene Brotbrechen in der Jerusalemer Urgemeinde (Apostelgeschichte 2,42) war an das j\u00fcdische Sabbat- und Sedermahl angelehnt. Die Urchristen hielten die Sabbatruhe neben ihrer Sonntagsfeier ein, ebenso viele sp\u00e4tere Judenchristen und manche Heidenchristen (bis etwa zum Jahr 400). Einige christliche Glaubensgemeinschaften halten den Sabbat bis heute. Im Islam<\/font><\/a><\/strong> lehnt sich das Freitagsgebet an die Sabbatfeier an.<\/p>\n

Begriff und Herkunft<\/strong>
\nDie hebr\u00e4ischen Substantive \u0161abbat und \u0161abbaton werden vom Verb \u0161bt f\u00fcr \u201aaufh\u00f6ren\u2018, \u201anachlassen\u2018, \u201abeenden\u2018 abgeleitet. In Verbindung mit Objekten nimmt es die Bedeutung \u201a(mit etwas) aufh\u00f6ren\u2018 = \u201a(von etwas) ruhen\u2018 sowie \u201afeiern\u2018 an. Kausativ kann es auch \u201aaufh\u00f6ren lassen\u2018 bedeuten. Das artikellose Nomen \u0161abbat steht urspr\u00fcnglich f\u00fcr eine festgelegte Ruhezeit. Das Nomen (\u0161abbat) \u0161abbaton bezeichnet immer den mit einem strengen Arbeitsverbot belegten regul\u00e4ren Ruhetag.[<\/p>\n

<\/a>Der Sabbat soll das Erholen von Mensch und Tier erm\u00f6glichen und auf eine heilvolle Sch\u00f6pfungsabsicht Gottes hinweisen.<\/strong>
\nDas g\u00f6ttliche Gebot eines Wochentages, der Arbeitsruhe und Gottesdienst f\u00fcr alle Mitglieder eines Haushalts gleicherma\u00dfen beinhaltet kennzeichnet den Sabbat als j\u00fcdische Religion und sollte von Christen in der heutigen Zeit auch so behandelt werden. Das Bild der russischen Bibelillustration von 1696 zeigt GOTT, wie er am Sabbat ruht.<\/p>\n

Die erste Sch\u00f6pfungsgeschichte<\/font><\/a> (Bibel<\/font><\/a>, AT, 1. Mose 1) zielt auf Gottes Ruhe nach seinem Sechstagewerk<\/strong> (Bibel<\/font><\/a>, AT, 2. Mose 2).
\n\u201eAm siebten Tag vollendete Gott das Werk, das er geschaffen hatte, und er ruhte am siebten Tag, nachdem er sein ganzes Werk vollbracht hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und erkl\u00e4rte ihn f\u00fcr heilig; denn an ihm ruhte Gott, nachdem er das ganze Werk der Sch\u00f6pfung vollendet hatte.\u201c<\/p>\n

Nach dem 2. Buch Mose, 16,16\u201330<\/strong> gab Gott den Israeliten nach ihrem Auszug aus \u00c4gypten w\u00e4hrend ihrer vierzigj\u00e4hrigen W\u00fcstenwanderung jede Woche sechs Tage lang die wunderbare Nahrung Manna (Himmelsbrot) zur Speise. Diese habe sich nicht aufbewahren lassen, sei aber an jedem sechsten Tag in doppelter und haltbarer Menge, an jedem siebten Tag nicht auffindbar gewesen, so dass an ihm keine Nahrung gesammelt werden konnte und musste. Dieser Tag wird hier erstmals in der Thora (Teil der hebr\u00e4ischen Bibel) \u201eFeiertag, heiliger Sabbat zur Ehre des Herrn (GOTT)\u201c genannt.<\/p>\n

Traditionelle j\u00fcdische Auslegung verbindet die Sabbatpraxis der Israeliten mit Gottes Sch\u00f6pferwillen: Gott habe den Menschen, wegen dem S\u00fcndenfall von Adam und Eva, aus dem Paradies vertrieben und ihm auferlegt, seinen Lebensunterhalt mit M\u00fche und Schwei\u00df zu erarbeiten (Bibel, AT, 1. Mose 3,17). Davon habe er nur die Israeliten in der W\u00fcstenzeit ausgenommen und f\u00fcr sie vierzig Jahre lang wie f\u00fcr Adam und Eva gesorgt, um exemplarisch die urspr\u00fcngliche Sch\u00f6pfungsordnung zu erneuern, bis Israel sein gelobtes Land (Israel) gefunden habe. Unter dieser Pr\u00e4misse werden auch die folgenden, am Berg Sinai offenbarten Sabbatgebote verstanden:<\/p>\n

Der regelm\u00e4\u00dfige naturunabh\u00e4ngige Sabbat preise Gottes Herrschaft \u00fcber die Zeit und die Natur. Indem der Israelit mit seiner Ruhe Gottes Ruhe nachahme, erkenne er Gottes Sch\u00f6pfermacht<\/font><\/a> an und lasse sie \u00fcber seine Lebenszeit herrschen.<\/em><\/strong><\/p>\n

Sabbatgebote<\/strong>
\nDie Thora enth\u00e4lt verschiedene Gebote zum Sabbat, die eine wahrscheinlich schon bestehende Ruhetagspraxis der Israeliten als Gottes Willen autorisierten. Als \u00e4lteste Gebotsversionen gelten an einen Siebentages- oder Siebenjahres-Rhythmus gekoppelte soziale Bestimmungen. So sollen hebr\u00e4ische Sklaven jedes siebte Jahr zwischen Freiheit und Verbleib in der bisherigen Sklavenbesitzerfamilie w\u00e4hlen d\u00fcrfen. Es soll die Ernte in jedem siebten Jahr den Armen und Wildtieren \u00fcberlassen werden. Der Sabbat soll gehalten werden, \u201edamit dein Rind und dein Esel ausruhen und der Sohn deiner Sklavin und der Fremde zur Ruhe kommen\u201c.<\/p>\n

Von allen j\u00fcdischen Festen und Riten wurde nur der Sabbat in die Zehn Gebote<\/font><\/a> aufgenommen.<\/strong>
\n<\/a> (Foto: Papyrus Nash<\/font><\/a><\/strong> – 2. Jahrhundert vor Christus – 4. Gebot: \u05d6\u05db\u05d5\u05e8 \u05d0\u05ea \u05d9\u05d5\u05dd \u05d4\u05e9\u05d1\u05ea). Das Gebot GOTT zu \u201eheiligen\u201c, folgt dem Gebot, den Gottesnamen JHWH zu heiligen. Denn der Sabbat geh\u00f6re dem Gott Israels und sei sein Gebot. Er selbst habe sich am siebten Sch\u00f6pfungstag ausgeruht, den Sabbat gesegnet und f\u00fcr heilig erkl\u00e4rt. So wird dieser Tag zum besonderen Bundeszeichen und Bekenntnisakt des erw\u00e4hlten Volkes im Unterschied zu anderen V\u00f6lkern mit anderen G\u00f6ttern. Das Arbeitsverbot ist allgemein formuliert, aber im Kontext auf T\u00e4tigkeiten zum Nahrungserwerb bezogen. Es ist dem Gebot, an den \u00fcbrigen sechs Tagen zu arbeiten, vorgeordnet. So erscheint der Ruhetag als Ziel und Grund jeder Arbeitswoche.<\/strong> Er wird allen Mitgliedern eines j\u00fcdischen \u201eHauses\u201c geboten: Familienangeh\u00f6rigen, Knechten, M\u00e4gden, Haustieren und fremden, auf eigenem Grund wohnenden Lohnarbeitern. Das Ruhegebot wird auch mit Israels Erinnerung an die Sklaverei in \u00c4gypten begr\u00fcndet, aus der Gottes m\u00e4chtige Hand sein Volk herausgef\u00fchrt hat.<\/p>\n

Den Juden wird am Ruhetag ein Gottesdienst auferlegt, gleich wo sie sich aufhalten. Das Halten des Feiertags in Verbindung mit Achtung vor dem damaligen Heiligtum, dem Jerusalemer Tempel, betont im Kontext der Abschlussrede Gottes an Mose auf dem Berg Sinai, die unbedingte Geltung des Sabbatgebots f\u00fcr alle Israeliten:<\/p>\n

\u201eHaltet nur ja meine Sabbate! Denn das ist ein Zeichen zwischen mir und euch f\u00fcr alle eure [k\u00fcnftigen] Geschlechter, damit ihr erkennt, da\u00df ich der Herr bin, der euch heiligt.\u201c<\/em> Der Shabbat macht den \u201eewigen Bund\u201c zwischen Gott und Israel sichtbar und dient somit nicht nur \u201ezur Ehre des Herrn\u201c, sondern auch zur Unterscheidung des erw\u00e4hlten Gottesvolks von anderen V\u00f6lkern. Jeder Israelit, der den Sabbat nicht einh\u00e4lt gef\u00e4hrdet damit, nach biblischem Verst\u00e4ndnis, die Einzigkeit und Bestimmung des Volkes Israel, von der sein \u00dcberleben abh\u00e4ngt.<\/strong><\/p>\n


\nBibel, AT, Sacharja 2,12:<\/strong>
\nDenn so spricht GOTT, der HERR Zebaoth, der mich gesandt hat, \u00fcber die V\u00f6lker, die euch (ISRAEL) beraubt haben: Wer euch (ISRAEL) antastet, der tastet meinen Augapfel an.<\/font><\/em><\/strong>
\nNach der Bibel ist das Volk der Juden, der Staat Israel und insbesondere mit der Hauptstadt Jerusalem, das auserw\u00e4hlte Volk GOTTES.
\n<\/a>
\nGott sagt wer sein Volk der Juden und damit auch den Staat Israel und die Stadt Jerusalem angreift oder in Frage stellt, der vergreift sich am Augapfel Gottes. Alle V\u00f6lker die in der Vergangenheit (letzten 4.000 Jahren) Israel angegriffen oder besetzt haben, existieren heute nicht mehr. …. vollst\u00e4ndigen Presseartikel mit allen entsprechenden Bibelstellen lesen<\/font><\/a><\/strong>
\n<\/p>\n

Quellen:<\/strong> Bibel, Thora, Wikipedia – Autor: Uwe Melzer<\/font><\/a><\/strong><\/p>\n

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