{"id":4979,"date":"2018-06-03T18:32:05","date_gmt":"2018-06-03T16:32:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ichthys-consulting.de\/blog\/?p=4979"},"modified":"2018-06-03T18:52:49","modified_gmt":"2018-06-03T16:52:49","slug":"jesus-christus-tod-am-kreuz-durch-die-roemer-beweise-in-italien-aufgetaucht-fuer-die-kreuzigungen-im-roemischen-reich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ichthys-consulting.de\/blog\/jesus-christus-tod-am-kreuz-durch-die-roemer-beweise-in-italien-aufgetaucht-fuer-die-kreuzigungen-im-roemischen-reich\/","title":{"rendered":"Jesus Christus Tod am Kreuz durch die R\u00f6mer \u2013 Beweise in Italien aufgetaucht f\u00fcr die Kreuzigungen im r\u00f6mischen Reich"},"content":{"rendered":"

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\nGem\u00e4lde: „Die Erh\u00f6hung des Kreuzes“ von Peter Paul Rubens, 1610.<\/em><\/p>\n

Obwohl es in vielen historischen Schriften bezeugt ist, ist dieses Skelett nur das zweite Beispiel, das greifbare arch\u00e4ologische Beweise f\u00fcr die grausame Methode der Todesstrafe liefert.<\/strong> (Autorin: AMANDA BORSCHEL-DAN<\/font><\/a>, Amanda Borschel-Dan ist die Herausgeberin der Times of Israel Jewish World and Archaeology<\/font><\/a>.<\/p>\n

Eine L\u00e4sion am Fu\u00df eines 2000 Jahre alten Skeletts, das in einer r\u00f6mischen Begr\u00e4bnisst\u00e4tte in Norditalien entdeckt wurde, scheint nach einem interdisziplin\u00e4ren Team italienischer Forscher ein seltener greifbarer Beweis f\u00fcr die Hinrichtung durch Kreuzigung zu sein.<\/p>\n

Obwohl es in historischen Schriften – einschlie\u00dflich des Neuen Testaments – weitgehend bezeugt ist, ist es nur der zweite bekannte arch\u00e4ologische Beweis f\u00fcr die besonders grausame Form der Todesstrafe, die von den R\u00f6mern gegen Kriminelle und Revolution\u00e4re wie Jesus praktiziert wurde.<\/p>\n

Die Ergebnisse – ver\u00f6ffentlicht in der April 2018 Ausgabe der Fachzeitschrift Arch\u00e4ologische und Anthropologische Wissenschaften unter dem Titel „Eine multidisziplin\u00e4re Studie von Kalkaneus-Trauma in Roman Italien: Ein m\u00f6glicher Fall von Kreuzigung?“<\/font><\/a> – basieren auf einer neuen Analyse eines Skeletts, das 2007 bei einer Bergungsgrabung eines isolierten Grabes entdeckt wurde.<\/p>\n

„Im konkreten Fall konnten wir trotz der schlecht erhaltenen Bedingungen das Vorhandensein von Zeichen auf dem Skelett nachweisen, die auf Kreuzigung hindeuten“, sagte Co-Autorin Emanuela Gualdi von der Universit\u00e4t Ferrara der italienischsprachigen Zeitung Estense<\/font><\/a>. <\/p>\n

„Die Bedeutung der Entdeckung liegt darin, dass es sich um den zweiten dokumentierten Fall in der Welt handelt“, sagte Co-Autorin Ursula Thun Hohenstein gegen\u00fcber Estense.<\/p>\n

„Obwohl diese brutale Art der Hinrichtung von den R\u00f6mern lange Zeit perfektioniert und praktiziert wurde, erschweren die Schwierigkeiten, besch\u00e4digte Knochen zu erhalten und anschlie\u00dfend Traumata zu interpretieren, die Anerkennung von Kreuzigungsopfern, was dieses Zeugnis noch wertvoller macht“, so Thun Hohenstein sagte.<\/p>\n

Die einzigen bisher entdeckten arch\u00e4ologischen Beweise stammen aus einer Grabung von Jerusalem, die Vassilios Tzaferis im Jahre 1968 in Gr\u00e4bern von einem massiven j\u00fcdischen Friedhof des Zweiten Tempels (2. Jahrhundert v. Chr. Bis 70 n. Chr.) In Giv’at HaMivtar durchgef\u00fchrt hat. In einem typischen Felsengrab dieser Zeit entdeckte Tzaferis unter anderem mehrere Knochengef\u00e4\u00dfe. In einem Beinhaus lagen die Knochen von zwei Generationen von M\u00e4nnern, eine 20-24 Jahre alt, und die andere nur 3 oder 4.<\/p>\n

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\nBeweis der Kreuzigung: Fersenbein und Nagel aus dem Beinhaus von Yehohanan, das 1968 in Jerusalem entdeckt wurde.<\/em><\/p>\n

Auf dem Fersenbein des \u00e4lteren Mannes war ein 18 cm (7 Zoll) gro\u00dfer Nagel zu erkennen, auf dem sich 1-2 cm Olivenholz befanden – Reste des Kreuzes, an dem er aufgeh\u00e4ngt war, folgerten Forscher. Nach der Ver\u00f6ffentlichung l\u00e4utete die Welt diesen einzigartigen Beweis der Historizit\u00e4t der Kreuzigung ein.<\/p>\n

Nach einem von Tzaferis verfassten Artikel \u00fcber die biblische Arch\u00e4ologie von 1985 mit dem Titel „Kreuzigung – Die arch\u00e4ologischen Beweise“ waren die R\u00f6mer nicht die sch\u00f6pferische Kraft hinter dieser schmerzhaft strafenden Form des Todes.<\/p>\n

„Viele Menschen gehen f\u00e4lschlicherweise davon aus, dass die Kreuzigung eine r\u00f6mische Erfindung ist. Tats\u00e4chlich praktizierten Assyrer, Ph\u00f6nizier und Perser im ersten Jahrtausend v. Chr. Die Kreuzigung „, schrieb Tzaferis.<\/p>\n

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\nBild des Skeletts, das in Norditalien gefunden wurde und m\u00f6glicherweise der zweite bekannte Kreuzigungsbeweis ist.<\/em><\/p>\n

Diese neu analysierten italienischen \u00dcberreste des 30- bis 34-j\u00e4hrigen gekreuzigten Mannes sind jedoch nicht so eindeutig. Ihre Interpretation wird durch die schlechte Erhaltung der Knochenoberfl\u00e4chen erschwert. Eine Radiocarbon-Datierung war nicht m\u00f6glich, aber die \u00dcberreste wurden aufgrund ihres Zusammenhangs in die r\u00f6mische Epoche datiert: Arch\u00e4ologen entdeckten Fragmente von typischen r\u00f6mischen Ziegeln und Ziegeln.<\/p>\n

Den Autoren zufolge wurde das Skelett w\u00e4hrend einer Infrastrukturoperation von 2006 bis 2007 in der norditalienischen Gemeinde Gavello aufgefunden, etwa 60 km von Venedig in der Poebene entfernt. Das Individuum wurde auf dem R\u00fccken liegend gefunden, „mit den oberen Gliedma\u00dfen an seiner Seite und den unteren Gliedma\u00dfen ausgestreckt.“ Es war, seltsamerweise f\u00fcr die Zeit, direkt im Boden vergraben und ohne Grabbeigaben.<\/p>\n

Bei genauerer Untersuchung der Knochen bemerkten die Forscher „besondere L\u00e4sionen“ an der rechten Ferse.<\/p>\n

„Um das Trauma besser zu verstehen, haben wir diesen Knochen im Detail analysiert, um die Zeit des Auftretens zu bestimmen und eine Interpretation zu geben“, schreiben sie. Das interdisziplin\u00e4re Team entschied sich f\u00fcr anthropologische und genetische Methoden, um ein „biologisches Profil des Individuums“ zu schaffen.<\/p>\n

Durch das Studium der Knochen und arch\u00e4ologischen Daten, einschlie\u00dflich des Begr\u00e4bniskontexts des Skeletts, glauben die Forscher, dass sie in der Lage waren, die „soziale Rolle des Opfers und das Gewaltmuster in fr\u00fcheren Bev\u00f6lkerungen“ besser zu verstehen.<\/p>\n

„Die Ergebnisse liefern Beweise f\u00fcr eine m\u00f6gliche brutale Art des Todes“, schreiben sie.<\/p>\n

Auf den Spuren einer Hinrichtung<\/strong><\/h2>\n

Zun\u00e4chst wurde das Skelett der Universit\u00e4t von Ferrara f\u00fcr anthropologische Analysen \u00fcbergeben, schreiben die Forscher. Sp\u00e4ter, an der Universit\u00e4t von Siena, wurden 3D-Bilder des Lochs in der Ferse mit einem hoch entwickelten digitalen Hightech-Mikroskop erzeugt. Dar\u00fcber hinaus wurden im Labor f\u00fcr Molekulare Anthropologie der Universit\u00e4t Florenz, das sich ausschlie\u00dflich der antiken DNA-Analyse widmet, drei St\u00fccke aus den Wirbeln zur genetischen Analyse ausgew\u00e4hlt.<\/p>\n

Hinweise auf eine m\u00f6gliche Kreuzigung finden sich nur an der rechten Ferse. Die Forscher schreiben, dass sie eine L\u00e4sion beobachteten, die durch die „gesamte Breite“ des Fersenknochens hindurchging und unter einem horizontalen, schelf\u00e4hnlichen Abschnitt im mittleren hinteren Abschnitt der Ferse eindrang.<\/p>\n

<\/a>„Die Perforation (L\u00e4nge 24 mm) zeigt ein regelm\u00e4\u00dfiges rundes Loch von der medialen Seite (Durchmesser 9 mm) zur lateralen (Durchmesser 6,5 mm). Das Muster der Querschnittsl\u00e4sion ist im ersten Teil linear, im letzten Teil leicht abw\u00e4rts gerichtet „, schreiben sie.<\/p>\n

„Das Vorhandensein einer ellipsoiden Depression auf der medialen Seite, aber nicht auf der lateralen, deutet darauf hin, dass die Verletzung peri-mortem zugef\u00fcgt wurde und der Schlag von medial nach lateral erfolgte, was zu einem Durchbruch im Aufprallbereich (Eintrittspunkt) f\u00fchrte.\u201c Mit anderen Worten, die Ferse wurde m\u00f6glicherweise vor dem Tod des Opfers auf eine harte Oberfl\u00e4che genagelt. (Gem\u00e4lde: „Christus des Heiligen Johannes vom Kreuz“, von Salvador Dal\u00ed, 1951.)<\/em><\/p>\n

Die Autoren sind die ersten, die zugeben, dass die Ergebnisse auf den ersten Blick nicht vollst\u00e4ndig sind. Mit nur einem anderen Kreuzigungsbeispiel zum Vergleich ist es schwierig zu verstehen, was normative Praktiken sind.<\/p>\n

„Die Position, der Schnitt und die Richtung der Perforation stimmen nur teilweise mit dem anderen Fall der Kreuzigung \u00fcberein, der zuvor beschrieben wurde. Wir beobachteten ein kreisf\u00f6rmiges Loch im Gavello Kalkaneus im Gegensatz zu dem von Giv’at HaMivtar, bei dem ein Nagel mit quadratischem Querschnitt verwendet wurde. Obwohl der letztere Nageltyp in der R\u00f6merzeit h\u00e4ufiger war, wurden auch N\u00e4gel mit kreisf\u00f6rmigem Querschnitt verwendet, wie in der Literatur berichtet wird „, schreiben sie.<\/p>\n

Die Forscher stellen die Hypothese auf, dass „die oberen Gliedma\u00dfen nach alten historischen Quellen mit N\u00e4geln durch das Handgelenk am Kreuz befestigt wurden“. Aber auch hier bedeutet der Mangel an Beweisen, dass die Arme ebenso leicht an das Kreuz gebunden werden konnten, wie Es wird vermutet, dass dies im Beispiel von Jerusalem der Fall ist.<\/p>\n

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\nDas Jerusalemer Beinhaus enthielt ein zweites Skelett, das eines kleinen Kindes.<\/em><\/p>\n

Soziale Ablehnung?<\/strong><\/h2>\n

Basierend auf arch\u00e4ologischen und anthropologischen Daten ziehen die Forscher auch m\u00f6gliche Schlussfolgerungen \u00fcber das Opfer. Sie stellen fest, dass in der r\u00f6mischen Welt die Kreuzigung historisch den marginalisierten Bev\u00f6lkerungsgruppen vorbehalten war: Sklaven (auch nach ihrer Freiheit), Revolution\u00e4re, Ausl\u00e4nder, Kriminelle und andere nicht-r\u00f6mische B\u00fcrger, mit Ausnahme von Soldaten, die desertierten.<\/p>\n

„Der irregul\u00e4re Bestattungskontext, der Mangel an Beigaben, der geringe erwachsene K\u00f6rperbau und m\u00f6gliche Beweise f\u00fcr Folter (Martin und Harrod 2015) deuten auf einen Zustand der Gefangenschaft oder Sklaverei f\u00fcr den Gavello-Menschen hin“, schreiben sie.<\/p>\n

Vor allem die Einsamenbestattung lie\u00df die Forscher innehalten.<\/p>\n

„Die Isolierung der Begr\u00e4bnisst\u00e4tte, wie in Gavello, k\u00f6nnte eine Folge der Verweigerung des Individuums durch die Gemeinschaft im Tod wie im Leben gewesen sein“, schreiben sie.<\/p>\n

„Diese Art der Hinrichtung“, so Koautor Thun Hohenstein gegen\u00fcber Estense, „war in der Regel Sklaven vorbehalten. Die gleiche topographische Marginalisierung des Begr\u00e4bnisses veranlasst uns zu der Annahme, dass es sich um ein Individuum handelt, das von der Gesellschaft, in der er lebte, als gef\u00e4hrlich und vernachl\u00e4ssigt angesehen wurde, dass er selbst nach dem Tod von ihm abgelehnt wurde. “
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