{"id":9543,"date":"2024-02-02T14:39:41","date_gmt":"2024-02-02T12:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ichthys-consulting.de\/blog\/?p=9543"},"modified":"2024-02-11T16:58:27","modified_gmt":"2024-02-11T14:58:27","slug":"christlicher-glaube-wissenschaft-pascal-mathematiker-wette-auf-gott","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ichthys-consulting.de\/blog\/christlicher-glaube-wissenschaft-pascal-mathematiker-wette-auf-gott\/","title":{"rendered":"Christlicher Glaube & Wissenschaft: Pascal, der Mathematiker, der auf Gott wettete!"},"content":{"rendered":"\n

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(Fotos: Bildmontagen aus Fotoarchiv von ICHTHYS CONSULTING christliche Unternehmensberatung \/ Buchautor: Uwe Melzer<\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr den ber\u00fchmten Mathematiker Blaise Pascal waren Glaube und Wissenschaft kein Gegensatz. Die Quelle aller Vernunft und Erkenntnis sah er in Gott. Sein bekanntester Gedanke: die \u201ePascal\u2019sche Wette.\u201c<\/h3>\n\n\n\n

Montag, 23. November 1654, mitten in der Nacht. Ein Mann sitzt an seinem Schreibtisch, vor sich ein Pergament. Zu h\u00f6ren ist nur das Kratzen der Tintenfeder, mit der er darum ringt, seine euphorische Begeisterung in Worte zu fassen (Autorin: Lydia Rie\u00df)<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

Feuer. Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott Jakobs, nicht der Philosophen und Gelehrten. Gewissheit, Gewissheit, Empfinden: Freude, Friede. Der Gott Jesu Christi. (\u2026) Vergessen der Welt und aller, nur Gottes nicht. Er ist allein auf den Wegen zu finden, die das Evangelium lehrt. (\u2026) Freude, Freude, Freude, Freudentr\u00e4nen. Ich habe mich von ihm getrennt. Mich, die lebendige Quelle, verlassen sie. (\u2026) Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesum Christum, erkennen. Jesus Christus! Jesus Christus! Ich habe mich von ihm getrennt, ich habe mich ihm entzogen, habe ihn geleugnet und gekreuzigt. M\u00f6ge ich niemals von ihm getrennt sein. Er ist allein auf den Wegen zu bewahren, die im Evangelium gelehrt werden. Vollkommene Unterwerfung unter Jesus Christus und meinen geistlichen F\u00fchrer. Ewige Freude f\u00fcr einen Tag der M\u00fche auf Erden.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Worte klingen wie die eines Theologen, vielleicht sogar eines Mystikers. In Wahrheit sind sie die Worte eines Mathematikers. Mehrfach zitiert er hier die Bibel, aber zentral f\u00fcr sein Leben ist immer wieder ein Vers aus Jeremia 2,13: \u201eMich, die lebendige Quelle, verlassen sie.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Der Name des Mathematikers: Blaise Pascal. Ein Mann, dessen Name in der Wissenschaft bis heute relevant ist \u2013 so ist zum Beispiel die physikalische Einheit Pascal nach ihm benannt \u2013 und der sein Leben lang nach wissenschaftlicher Erkenntnis strebte. Eine Wahrheit stand f\u00fcr ihn dabei immer ganz oben: Die Quelle aller Erkenntnis, aller Vernunft und allen Lebens ist und bleibt Gott.<\/p>\n\n\n\n

Wissenschaft und Glaube \u2013 kein Widerspruch<\/h2>\n\n\n\n

Blaise Pascal wurde vor 401 Jahren, am 19. Juni 1623 in Clermont-Ferrand in Frankreich als zweites von drei Kindern geboren. Der fr\u00fche Tod der Mutter kurz nach der Geburt von Pascals j\u00fcngster Schwester machte ihn mit bereits drei Jahren zum Halbwaisen. Dennoch lebte er ein vergleichsweise sicheres und gutes Leben: Seine Familie geh\u00f6rte dem Amtsadel an, wodurch er eine gute und umfangreiche Bildung genie\u00dfen konnte. Als Pascal acht Jahre alt war, zog die Familie nach Paris, um den Kindern und besonders ihm bessere Entfaltungsm\u00f6glichkeiten zu bieten. Schon fr\u00fch zeigte sich eine Hochbegabung im wissenschaftlichen Bereich, besonders in Mathematik und Physik. Bereits als 16-J\u00e4hriger beeindruckte er den Kreis von Mathematikern und Naturforschern um Marin Mersenne mit seiner Arbeit \u00fcber Kegelschnitte, die sp\u00e4ter in der Wissenschaft als \u201eSatz von Pascal\u201c bekannt wurde. Mit Neunzehn erfand er die Rechenmaschine \u201ePascaline\u201c, die allein aufgrund zu hoher Produktionskosten wenig Absatz fand.<\/p>\n\n\n\n

Mit dem christlichen Glauben kam die Familie erst 1646 in Kontakt, als sie zeitweise von Paris nach Rouen zog. Dort entdeckte sie die Lehren des holl\u00e4ndischen Reformbischofs Jansenius f\u00fcr sich, der innerhalb der katholischen Kirche eine an Augustinus orientierte Gnadenlehre mit calvinistischen Z\u00fcgen vertrat. Pascal, der Zeit seines Lebens an schw\u00e4chlicher Gesundheit und wiederkehrenden Schmerzen gelitten hatte, deutete diese als Zeichen Gottes und begann, asketisch zu leben. Leid war ein Thema, das sich auch sp\u00e4ter in seinen Schriften h\u00e4ufig fand. Pascal sah darin letztendlich etwas, in dem Gott dem Menschen begegnet, weil er selbst Leid durchlebt hatte. So schrieb er: \u201eWenn also Gott Mensch geworden ist und sich dem Leiden unterworfen hat, dann ist das die Form der Erniedrigung Gottes, die das Leid heiligt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Pascal stellte der neu gefundene Glaube keinen Widerspruch zu seinen wissenschaftlichen Forschungen dar. In einer Zeit, in der bereits eine klare Trennung von Glauben und Wissen etabliert war, vertrat Pascal in seinem Leben und seiner Arbeit das Prinzip der Einheit allen Seins. Sowohl naturwissenschaftliches als auch theologisches und philosophisches Nachdenken diente f\u00fcr ihn der Sammlung und Vertiefung von Erkenntnis. Aus seiner Sicht konnte wahre und umfassende Erkenntnis nur im Zusammenspiel von Vernunft und Herz erfolgen. So schrieb er: \u201eDas Herz hat seine Gr\u00fcnde, welche die Vernunft nicht kennt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

In weiteren Forschungen besch\u00e4ftigte er sich mit bis dahin noch wenig erforschten Themen wie dem Vakuum und dem Luftdruck in Experimenten wie der \u201eLeere in der Leere\u201c. Dabei diskutierte er seine Theorien und Erkenntnisse mit anderen wissenschaftlichen Gr\u00f6\u00dfen wie Ren\u00e9 Descartes.<\/p>\n\n\n\n

Pascals Erweckungserlebnis<\/h2>\n\n\n\n

Pascals Zuwendung zum christlichen Glauben schlug sich zun\u00e4chst nur wenig in seinem Leben nieder. Seine gr\u00f6\u00dfte Aufmerksamkeit galt weiterhin seiner wissenschaftlichen Karriere. Eine Ver\u00e4nderung begann erst 1651, als sein Vater starb und seine j\u00fcngere Schwester beschloss, ins Kloster zu gehen \u2013 etwas, das der Vater ihr zu Lebzeiten verboten hatte und auch von Pascal mit Skepsis betrachtet wurde.<\/p>\n\n\n\n

Pascals \u00e4ltere Schwester hatte Jahre zuvor geheiratet und den Haushalt verlassen. Zum ersten Mal in seinem Leben war er auf sich allein gestellt. Sein bester Freund Artus Gouffier, Herzog von Roannez, nahm ihn daraufhin mit auf eine l\u00e4ngere Reise mit weiteren freidenkerischen Freunden, auf der Pascal in neuere Philosophie, die Kunst geselliger Konversation und die belletristische Literatur eingef\u00fchrt wurde. Sp\u00e4ter verkehrte er h\u00e4ufig im Salon der Madame de Sabl\u00e9. Gespr\u00e4che mit dem Schriftsteller Antoine Gombaud, der ein leidenschaftlicher Gl\u00fccksspieler war, weckten sein Interesse an der Wahrscheinlichkeitsrechnung. In dieser Zeit ver\u00f6ffentlichte er auch verschiedene Abhandlungen \u00fcber das Pascal\u2019sche Dreieck und die Binomialkoeffizienten.<\/p>\n\n\n\n

Offensichtlich fand er in der extravaganten Lebensweise seiner Freunde jedoch nicht das, was er suchte. 1654 nahm er Abstand zu diesen Kreisen und wechselte sogar den Wohnort. In dieser Zeit wurde er von einer depressiven Stimmung heimgesucht. Es war eine Zeit, in der er viel \u00fcber sein Leben nachdachte. Schlie\u00dflich kam es zu der schicksalshaften Nacht des 23. November 1654. Es ist nicht mehr sicher, was Pascal dazu brachte, sein M\u00e9morial niederzuschreiben. Es gibt Berichte \u00fcber einen Unfall mit seiner Kutsche, den er nur knapp \u00fcberlebte, aber die Quellen daf\u00fcr sind unsicher. Eines l\u00e4sst sich jedoch sicher sagen: Es war eine Nacht, die eine Wende in Pascals Leben darstellte. Zwar hatte er sich bereits 1646 dem christlichen Glauben zugewandt, aber erst in dieser Nacht erlebte er seine wahre Bekehrung.<\/p>\n\n\n\n

In der Folge zog er sich vollst\u00e4ndig aus der Pariser Gesellschaft zur\u00fcck und verkehrte nur noch mit den jansenistischen Solitaires, einer Gruppe von Gelehrten und Theologen, die sich im Umkreis des Klosters Port-Royal des Champs niedergelassen hatten. Er begann, erste religi\u00f6se Schriften zu verfassen, wobei er nebenher weiterhin mathematische Abhandlungen ver\u00f6ffentlichte, die von Kollegen wie Gottfried Wilhelm Leibniz gesch\u00e4tzt und weiterentwickelt wurden.<\/p>\n\n\n\n

\u201eBeweisf\u00fchrung\u201c f\u00fcr den Glauben<\/h2>\n\n\n\n

Durch Pascals enge Verbindung zum Jansenismus wurde er in die immer st\u00e4rker werdenden Auseinandersetzungen zwischen dieser Glaubensbewegung und den Jesuiten gezogen, die ihre Vormachtstellung in der franz\u00f6sischen Gesellschaft bedroht sahen. Pascal verfasste mehrere Streitschriften und Brosch\u00fcren und blieb auch dann bei seinen \u00dcberzeugungen, als viele seiner Freunde unter dem politischen Druck einknickten.<\/p>\n\n\n\n

Diese Auseinandersetzung veranlasste Pascal dazu, sich mit der christlichen Apologetik zu besch\u00e4ftigen. Er begann, an einem umfassenden Werk zu schreiben, den Pense\u00e9s (Gedanken). In 27 bzw. 28 Kapiteln behandelte er zun\u00e4chst das \u201eElend des Menschen ohne Gott\u201c und dann die \u201eGl\u00fcckseligkeit des Menschen mit Gott\u201c. Dabei betrachtete er die Liebe als Verstehensschl\u00fcssel zur Bibel und dr\u00fcckte eine gro\u00dfe Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr das Judentum aus, in dem sich die fortlaufende Heilsgeschichte Gottes mit der Menschheit zeige. Pascals \u201eBeweisf\u00fchrung\u201c sollte dabei nicht Gott oder den Glauben beweisen, sondern als \u201eWerkzeug der Gnade\u201c dienen, das Zweifler und Atheisten zum Glauben f\u00fchren k\u00f6nnte. Denn Glaube k\u00f6nne nicht durch Beweise, sondern allein durch Gnade gefunden werden: \u201eDiese Bekehrung ist die Bedingung f\u00fcr die h\u00f6chste Erh\u00f6hung in der Gnade Gottes. Es ist kein eigenes Verdienst, sondern es ist allein die Gnade Gottes, die selig macht.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Die Wette auf Gott<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Der bekannteste \u201eGedanke\u201c aus diesem Werk ist vermutlich die Pascal\u2019sche Wette. Nach dieser ist es vern\u00fcnftig, an Gott zu glauben, und zwar unabh\u00e4ngig davon, ob er real ist oder nicht. Nach Pascals Argumentation w\u00fcrde der Glaube zu Lebzeiten am Ende das ewige Leben einbringen, wenn Gott real ist, und zumindest ein moralisches Leben, sollte Gott nicht real sein. Es gebe also nichts zu verlieren. W\u00fcrde eine Person allerdings ohne Glauben leben und dann feststellen, dass Gott real ist, w\u00fcrde sie alles verlieren. Oder, um es mit Pascals eigenen Worten zu sagen: \u201eWenn Ihr gewinnt, so gewinnt Ihr alles, und wenn Ihr verliert, so verliert Ihr nichts.\u201c<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

In all seinen Abhandlungen und Schriften blieb er dabei stets dem Grundsatz treu, der in seinem Glaubenszeugnis, dem M\u00e9morial, so zentral war: Die Quelle aller Vernunft und Erkenntnis ist Gott, und die Vernunft des Menschen muss Gott unterworfen sein, sonst ist sie wertlos. Denn, so schreibt er: \u201eUnterwirft man alles der Vernunft, dann hat unsere Religion nichts Geheimnisvolles und nichts \u00dcbernat\u00fcrliches. Verletzt man die Grunds\u00e4tze der Vernunft, dann wird unsre Religion abgeschmackt und l\u00e4cherlich \u2026 Der Glaube sagt wohl, was die Sinne nicht sagen, aber nie das Gegenteil. Er ist dar\u00fcber, nicht dagegen.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gottes Wort ganz nahe am Herzen<\/h2>\n\n\n\n

Am 4. Oktober 1661 starb Pascals j\u00fcngere Schwester Jacqueline. Der Verlust und die Trauer trugen offenbar dazu bei, dass sich sein eigener Gesundheitszustand verschlimmerte. Offenbar wusste Pascal bereits, dass es nicht mehr aufw\u00e4rts gehen w\u00fcrde, denn im Sommer des Folgejahres begann er, seinen umfangreichen Haushalt zu verkaufen und den Erl\u00f6s an wohlt\u00e4tige Zwecke zu spenden. Am 18. August 1662 empfing er, von heftigen Kr\u00e4mpfen niedergedr\u00fcckt, die letzte \u00d6lung. Nur einen Tag sp\u00e4ter starb Blaise Pascal im Alter von nur 39 Jahren.<\/p>\n\n\n\n

Als man seinen Mantel untersuchte, fand man darin eingen\u00e4ht den Zettel mit den Worten, die er 1654 in seiner \u201eBekehrungsnacht\u201c aufgeschrieben hatte. Ihm war es wichtig gewesen, diese Worte der wichtigsten Erkenntnis seines Lebens stets nahe an seinem Herzen zu tragen. Die \u201elebendige Quelle\u201c, von der der Prophet Jeremia sprach, begleitete ihn bis zuletzt.<\/p>\n\n\n\n

Seine gro\u00dfe Apologie, die Pense\u00e9s, blieb aufgrund seines fr\u00fchen Todes unvollendet und bestand am Ende aus rund 1.000 Zetteln, die in 60 B\u00fcndeln geordnet waren.<\/a> 1670 wurden die Pense\u00e9s von einigen seiner Freunde in einer Erstausgabe ver\u00f6ffentlicht und sp\u00e4ter immer wieder neu in \u00fcberarbeiteten Versionen.<\/p>\n\n\n\n

Pascal konnte Gott mit seiner Apologie nicht beweisen. Aber er lieferte vielen Generationen nach ihm Denkanst\u00f6\u00dfe \u00fcber Gott und Vernunft, f\u00fcr die Vereinbarkeit von Glauben und Wissenschaft und letztendlich daf\u00fcr, dass die wahre Quelle aller Erkenntnis auch f\u00fcr den gr\u00f6\u00dften und kl\u00fcgsten Philosophen und Wissenschaftler am Ende allein bei Gott zu finden ist. (Quelle: Jesus.de<\/span><\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lydia Rie\u00df<\/em><\/strong> ist evangelische Theologin, Autorin, \u00dcbersetzerin und Redaktionsmitglied von Faszination Bibel.<\/em><\/p>\n\n\n


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\n<\/a>Das ist Ihre Chance! Gott sagt, er liebt Sie, er verliert Sie nie aus den Augen. Der Glaube ist da f\u00fcr das Unm\u00f6gliche! Bibel<\/span><\/a><\/strong>, Neues Testament, Matth\u00e4us 11,5-6 + Lukas 7,22-23: Blinde sehen und Lahme gehen, Auss\u00e4tzige werden rein und Taube h\u00f6ren, Tote stehen auf, und Armen wird das Evangelium gepredigt; und selig ist, wer sich nicht an mir \u00e4rgert. Alle die zu Jesus Christus im neuen Testament der Bibel kamen wurden geheilt. Das ist auch heute noch die Botschaft an die Menschheit. Am tiefsten Punkt unserer Not setzt das Evangelium von Jesus Christus an. Jesus sah sein Leben als eine Befreiungsaktion. Er sagte, er sei gekommen, \u201czu suchen und zu retten, was verloren ist\u201d.<\/strong> Er selbst hat auch gesagt, dass sein Tod kein Unfall war. Er kam, um zu sterben: \u201cDes Menschen Sohn kam nicht, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben f\u00fcr viele hinzugeben.\u201d https:\/\/www.minus-plus.de<\/span><\/a><\/strong>
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<\/a><\/a>RfD Rettung f\u00fcr Deutschland<\/span><\/a><\/strong> – Mehr von Autor Uwe Melzer lesen Sie in diesen Presseblogs bei WordPress: Blog Wirtschaft<\/span><\/a> – Blog Politik<\/span><\/a> – Blog Erfolgsgrundlagen<\/span><\/a> – Blog christliche Unternehmensberatung<\/span><\/a> – Blog \u00f6kologischer Hausbau<\/span><\/a> – Buch eBook ePUB 50 Erfolgsgrundlagen<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

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